#Hindu-Dharmasanskar 🚩🛕🚩

जय श्रीराम 🚩🚩 🕉️ श्री परमात्मने नमः श्रीमद्भगवद्गीता : अध्याय २ ----------------------------------------------------------- दूरेण ह्यवरं कर्म बुद्धियोगाद्धनञ्जय ।  बुद्धौ शरणमन्विच्छ कृपणाः फलहेतवः ॥४९।। ------------------------------------------------------- गीताई (मराठी अनुवाद : आचार्य विनोबा भावे)   समत्व - बुद्धी ही थोर कर्म तीहूनी हीन चि । बुद्धीचा आसरा घे तूं मागतीं फळ  दीन ते ॥४९॥ -------------------------------------------------------- भावार्थ : भावनाएँ जीवसृष्टी की विशेषता है। ना केवल मनुष्य, बल्कि प्राणी भी प्रेम - वात्सल्य - कृतज्ञता - क्रोध जैसी भावनाएँ रखते है। स्वर्गीय जगदीशचंद्र बोस ने सिद्ध किया था कि पौधों में भी भावनाएँ होती है। इसलिए यह स्वाभाविक है कि उत्क्रांती की प्रक्रिया में शीर्षस्थ रहें मनुष्यों में भावनाएँ भी अत्यंत तीव्र होंगी।  परंतु उत्क्रांती की प्रक्रिया में आगे रहने पर यह भी दायित्व बनता है कि मनुष्य को भावनाओं के स्तर पर निर्णय और कृति नहीं करनी चाहिए। क्योंकि इसी उत्क्रांती प्रक्रिया में मनुष्य ने 'विवेक' भी पाया है ! अतः निर्णय ...

जय श्रीराम 🚩🚩 🕉️ श्री परमात्मने नमः श्रीमद्भगवद्गीता : अध्याय २ ----------------------------------------------------------- योगस्थः कुरु कर्माणि सङ्गं त्यक्त्वा धनञ्जय ।  सिद्ध्यसिद्ध्योः समो भूत्वा समत्वं योग उच्यते ॥४८॥ ----------------------------------- गीताई (मराठी अनुवाद : आचार्य विनोबा भावे) फळ लाभों न लाभो तू निःसंग सम होऊनि । योग - युक्त करीं कर्मे योग - सार समत्व चि ॥४८॥ ----------------------------------- प्रभु ने फल की आसक्ति ना रखते हुए कर्म करने का उपदेश अर्जुन को किया है। अब वह बता रहें है कि ऐसा करने का मार्ग कौनसा हो सकता है। अत्यंत तर्कसंगत पद्धति से श्रीभगवान उपदेश को आचरण में बदलने के लिए मार्गदर्शन कर रहें है। क्योंकि उपदेश केवल पुस्तकों में वर्णित आदर्श बनकर रहें और सामान्य मानवी व्यवहार में उनके अनुसार आचरण संभव ना हो तो उपदेश खोखले (hollow & irrelevant) बन जाएंगे।  उदाहरणार्थ, किसी व्यक्ति के पीछे एक क्रोधित - अनियंत्रित बैल भाग रहा हो तो हमें क्या करना चाहिए ? बैल को को मार डालना हिंसा है जिसे यथासंभव टालना होगा। परंतु उस बैल को वैसे ही अनियंत्र...

जय श्रीराम 🚩🚩 🕉️ श्री परमात्मने नमः श्रीमद्भगवद्गीता : अध्याय २ ----------------------------------------------------------- कर्मण्येवाधिकारस्ते मा फलेषु कदाचन।  मा कर्मफलहेतुर्भूर्मा ते सङ्गोऽस्त्वकर्मणि ॥४७।। ---------------------------------------------------------- गीताई (मराठी अनुवाद : आचार्य विनोबा भावे) कर्मातचि तुझा भाग तो फळांत नसो कधी । नको कर्म फळी हेतु अकर्मी वासना नकों ॥४७॥ ---------------------------------------------------------- यह श्लोक गीता के अतिशय प्रसिद्ध श्लोकों में से है। अनेक व्यक्तियों के लिए यह जीवन का एकमात्र आधार बना हुआ है। नि:संशय (undoubtedly) कर्तव्यपालन मनुष्यजीवन के सर्वश्रेष्ठ तत्वों में से है किंतु अनेक मनुष्यों के जीवन में केवल कर्तव्य निभाने की ही स्थिति होती है, मनोरंजन अथवा विश्राम का भी अवकाश नहीं होता है। वह अपने कर्तव्यबोध के कारण कठिन दायित्व लेतें है, उनके कारण अन्य व्यक्तियों का जीवन सहज व सुखकारक होता है किंतु वही कुटुंबजन उनके प्रति उदासीन बने रहते है।  ऐसे व्यक्तियों के लिए प्रभु के यह शब्द जैसे मरुभूमि में अमृतकण समान चे...

जय श्रीराम 🚩🚩 🕉️ श्री परमात्मने नमः श्रीमद्भगवद्गीता : अध्याय २ --------------------------------------------------------- यावानर्थ उदपाने सर्वतः सम्प्लुतोदके ।  तावान्सर्वेषु वेदेषु ब्राह्मणस्य विजानतः ।।४६।। -------------------------------------------------------- गीताई (मराठी अनुवाद : आचार्य विनोबा भावे) सर्वत्र भरलें पाणी तेव्हा आडांत अर्थ जो । विज्ञानी ब्रह्म - वेत्त्यांस सर्व वेदांत अर्थ तो ॥४६॥ ---------------------------------------------------------- भावार्थ :   इस समय अर्जुन का मन त्याग और विरक्ति की ओर झुका हुआ है । इसलिए वह युद्ध ना करने पर तुले हुए है। युद्ध ना करने की इच्छा के समर्थन के लिए वह ज्ञान की बातें कर रहें है, परस्परसंबंधों के महत्व को अधोरेखित कर रहें है। नातेसंबंधों का  महत्व बतातें हुए परिजनों की मृत्यु व व्यापक नरसंहार का कारण बनने को अयोग्य बता रहें है। अर्जुन के लिए यह धर्मसंकट है । एक ओर प्रिय संबंधी, गुरुजन, मित्र आदि के लिए आदर और प्रेम की भावना रखने का, उनकी रक्षा करने का कर्तव्य है और दूसरी ओर व्यापक धर्मरक्षा का दायित्व है। संकट तो है...

जय श्रीराम 🚩🚩 🕉️ श्री परमात्मने नमः श्रीमद्भगवद्गीता : अध्याय २ ----------------------------------------------------------- त्रैगुण्यविषया वेदा निस्त्रैगुण्यो भवार्जुन ।  निर्द्वन्द्वो नित्यसत्त्वस्थो निर्योगक्षेम आत्मवान्॥४५॥ ------------------------------------------------------- गीताई (मराठी अनुवाद : आचार्य विनोबा भावे) तिन्हीं गुण वदे वेद त्यात राहे अलिप्त तूं। सत्व सांडू नको सोशी द्वंद्वे निश्चिंत सावध ॥४५॥ ----------------------------------- भावार्थ : प्रभु अर्जुन से कह रहें हैं कि 'वेदों में धार्मिक कर्मकांड, उपासना व ज्ञान इन तीनों की जानकारी दी गई है, विधान बताया गया है और विवेचन किया गया हैं। परंतु तुम्हे इन तीनों में किसी से भी अभिभूत हुए बिना (without getting impressed/ influenced) अपने विचारों की दिशा स्थिर रखनी चाहिए। क्योंकि इनमें से किसी एक की ओर झुकाव होना तुम्हारे दायित्व बोध को संकरा बना सकता है (Getting influenced by any of these three elements may result in narrowing understanding of your duties and responsibilities)। अथवा इन तीनों में श्रेष्ठ क्या है यह सोच...

जय श्रीराम 🚩🚩 🕉️ श्री परमात्मने नमः श्रीमद्भगवद्गीता : अध्याय २ ----------------------------------------------------------- यामिमां पुष्पितां वाचं प्रवदन्त्यविपश्चितः।  वेदवादरताः पार्थ नान्यदस्तीति वादिनः ।।४२।। कामात्मानः स्वर्गपरा जन्मकर्मफलप्रदाम् ।  क्रियाविशेषबहुलां भोगैश्वर्यगतिं प्रति ॥४३॥ भोगैश्वर्यप्रसक्तानां तयापहृतचेतसाम् ।  व्यवसायात्मिका बुद्धिः समाधौ न विधीयते ॥४४॥ ------------------------------------------------------- गीताई (मराठी अनुवाद : आचार्य विनोबा भावे) अविवेकी वृथा वाणी बोलती फुलवूनियां। वेदाचे घालिती वाद म्हणती दुसरे नसें ॥४२॥ जन्मूनियां करा कर्मे मिळवा भोग - वैभव। भोगा कर्म फळें गोड सांगती स्वर्ग - कामुक॥४३॥ त्यामुळे भुलली बुद्धी गुंतली भोग वैभवी। ती निश्चय न लाभूनि समाधीत नव्हें स्थिर ॥४४॥ -------------------------------------------------------- सनातन हिंदु धर्मपरंपरा को वैदिक परंपरा भी कहा जाता है। वेद अपौरुषेय है अर्थात वेदों की रचना मनुष्यों ने नहीं की है वरन् समाधी की अवस्था में ऋषियों के मुख से देववाणी प्रस्फुरित हुई थी जो वेद कहलाते है।...

जय श्रीराम 🚩🚩 🕉️ श्री परमात्मने नमः श्रीमद्भगवद्गीता : अध्याय २ ----------------------------------------------------------- व्यवसायात्मिका बुद्धिरेकेह कुरुनन्दन ।  बहुशाखा ह्यनन्ताश्च बुद्धयोऽव्यवसायिनाम् ।।४१।। -------------------------------------------------------- गीताई (मराठी अनुवाद : आचार्य विनोबा भावे) ह्यांत निश्चय लाभूनि बुद्धी एकाग्र राहते। निश्चयाविण बुद्धीचे फाटे ते संपतिची ना ॥४१॥ ------------------------------------------------------ रेत की घडी अर्थात Sand clock में दो अर्धगोल होतें है जिसमें से एक में रेत भरी जाती है। दो अर्धगोलों के बीच के संकरे मार्ग से रेत नीचेवाले अर्धगोल में गिरती है और उपरी भाग रिक्त हो जाता है। अब घडी को उलट कर रखने से पुनः वहीं प्रक्रिया प्रारंभ होती है। अर्थात अपने ही भार (weight) के कारण रेत अपना स्थान बदलती रहती है। मनुष्य के मन में भी यही प्रक्रिया चलती रहती है। स्वयं का अनुभव, सुनीसुनाई बातें, हमारी इच्छा - अपेक्षाएँ, औरों के जीवन का दृश्य रूप (हम उनके जीवन का जो भाग देख पातें है) और उसके संबंध में हमारा मत इत्यादी अनेक कारणों से हमार...

जय श्रीराम 🚩🚩 🕉️ श्री परमात्मने नमः श्रीमद्भगवद्गीता : अध्याय २ ----------------------------------------------------------- नेहाभिक्रमनाशोऽस्ति प्रत्यवायो न विद्यते।  स्वल्पमप्यस्य धर्मस्य त्रायते महतो भयात् ॥४०॥ ------------------------------------------------------- गीताई (मराठी अनुवाद : आचार्य विनोबा भावे) न बुडे येथ आरंभ न घडे विपरित ही। ज़ोडा स्वल्प ही हा धर्म तारी मोठ्या भयांतुनी  ॥४०॥ -------------------------------------------------------- नन्हा बालक डगमगाते हुए खड़ा होता है, गिरते - पडते हुए भी चलने का प्रयास करता है। सामने कदाचित कोई खिलौना हो जो उसे चाहिए होता है। अथवा माता-पिता, दादा-दादी जो उसे हाथ पसारकर बुलातें हैं और बालक उनकी गोद में चढने को आतुर होता है। विद्यार्थी पाठशाला में अध्ययन करते है। वह अपनी कक्षा में अच्छा स्थान (rank) पाना चाहतें हैं। भविष्य में अपनी पदवी के कारण अच्छी नौकरी - व्यवसाय करने का सपना देखतें रहतें है। अनेक लोग व्यायाम करतें है जिससे तन - मन दोनो स्वस्थ रहें। कुटुंबिय अपने आत्मीय जनों की, जैसे वृद्ध / विकलांग व्यक्ति इनकी सेवा करते ...

जय श्रीराम 🚩🚩 🕉️ श्री परमात्मने नमः श्रीमद्भगवद्गीता : अध्याय २ ------------------------------------------------------------ एषा तेऽभिहिता साङ्ख्ये बुद्धिर्योगे त्विमां शृणु।  बुद्ध्या युक्तो यया पार्थ कर्मबन्धं प्रहास्यसि ॥३९॥ ---------------------------------------------------------- गीताई (मराठी अनुवाद : आचार्य विनोबा भावे) सांख्य - बुद्धि अशी ज़ाण ऐक ती योग - बुद्धि तूं।  तोडशील जिनें सारी कर्माची बंधनें जगीं ॥३९॥ ---------------------------------------------------------- अध्याय २ : श्लोक ३९ : भाग २ प्रभु ने अर्जुन से कहा, "अब तक तुम्हे मैंने सांख्य दर्शन संबंधी उपदेश किया है (जिसमें संसार के सत्य स्वरूप का वर्णन है)। अब तुम योग के संबंध में सुनने के लिए प्रस्तुत हो जाओ। इससे तुम निष्काम कर्म करने का मूल तत्व समझ पाओगे। तुम कर्म को लिप्त करनेवाली (लपेटने / जकडने वाली) उपाधियाँ जैसे इच्छा / भावना आदि से विलग होकर धर्मपालन के लिए कर्तव्य करने की दृष्टी भी प्राप्त करोगे"। कैसे सुंदर शब्द हैं प्रभु के ! अर्जुन ने तो उन्हे अपना गुरु - मार्गदर्शक सबकुछ मान ही लिया है।  द...

जय श्रीराम 🚩🚩 🕉️ श्री परमात्मने नमः श्रीमद्भगवद्गीता : अध्याय २ ----------------------------------------------------------- एषा तेऽभिहिता साङ्ख्ये बुद्धिर्योगे त्विमां शृणु।  बुद्ध्या युक्तो यया पार्थ कर्मबन्धं प्रहास्यसि ॥३९॥ ------------------------------------------------------ गीताई (मराठी अनुवाद : आचार्य विनोबा भावे) सांख्य - बुद्धि अशी ज़ाण ऐक ती योग - बुद्धि तूं।  तोडशील जिनें सारी कर्माची बंधनें ज़गीं ॥३९॥ --------------------------------------------------------- अध्याय २ : श्लोक ३९ : भाग १ ' सांख्य' का तात्पर्य स्थूल रूप में (broad definition) 'किसी विषय का संपूर्ण ज्ञान प्राप्त करना है (= विषय को समझकर,उससे संबधित मुद्दों की समीक्षा कर निर्णय लेने की क्षमता आत्मसात करना)। सांख्य दर्शन छः भारतीय दर्शनशास्त्रों में से एक महत्वपूर्ण शास्त्र है। इसमें विश्व (ब्रह्माण्ड) के मूलतत्वों का विवेचन है जैसे पंचमहाभूत, पाँच कर्मेन्द्रिय, पाँच ज्ञानेंद्रीय, पाँच शरीरानुभव जैसे श्रवण, गंध, दृष्टी, रसना, स्पर्श साथ ही पुरुष , प्रकृति आदि । अब तक श्रीभगवान ने अर्जुन को सांख्य ...

जय श्रीराम 🚩🚩 🕉️ श्री परमात्मने नमः श्रीमद्भगवद्गीता : अध्याय २ ------------------------------------------------------------ सुखदुःखे समे कृत्वा लाभालाभौ जयाजयौ।  ततो युद्धाय युज्यस्व नैवं पापमवाप्स्यसि ॥३८॥ ------------------------------------------------------------- गीताई (मराठी अनुवाद : आचार्य विनोबा भावे) हानि लाभ सुखे दुःखे हार जीत करी सम।  मग युद्धांस हो सज्ज न लागें पाप ते तुज ॥३८॥ ----------------------------------- अध्याय-२ :श्लोक ३८- भाग २  द्वापारयुग के अंतिम चरण में महाभारत का युद्ध हुआ था जो गीतोपदेश का भी काल है। भगवान श्रीकृष्ण के देहत्याग के साथ ही द्वापारयुग समाप्त हुआ और कलियुग का प्रारंभ हुआ। केवल युग नहीं बदला है, सारी परिस्थितियाँ ही बदल गई है। समाज की रचना, मनुष्यों की जीवनशैली और उनकी धारणाएँ (viewpoint), सामाजिक मूल्यों के संबंध में उनके विचार, मनोरंजन के साधन और जीवन में उनका महत्व इत्यादि बदलावों के साथ जीवन के प्रति मनुष्यों का दृष्टीकोण भी बदल गया है। इसलिए आज के युग में गीता की सार्थकता क्या है यह सोचना और अधिक आवश्यक हो जाता है। प्रभु ने ...

जय श्रीराम 🚩🚩 🕉️ श्री परमात्मने नमः श्रीमद्भगवद्गीता : अध्याय २ ---------------------------------------------------------- सुखदुःखे समे कृत्वा लाभालाभौ जयाजयौ।  ततो युद्धाय युज्यस्व नैवं पापमवाप्स्यसि ॥३८॥ --------------------------------------------------------- गीताई (मराठी अनुवाद : आचार्य विनोबा भावे) हानि लाभ सुखे दुःखे हार जीत करी सम।  मग युद्धांस हो सज्ज न लागें पाप ते तुज ॥३८॥ ---------------------------------------------------------- अध्याय : २ - श्लोक ३८ : भाग १ हम सामान्य मनुष्यों की प्रत्येक कृति के मूल में भावना और अपेक्षाएँ होती है। हम कृति करने से पूर्व यह विचार करतें है कि इससे हमें क्या लाभ होगा, यह हम किसलिए कर रहें है (अर्थात उससे हमें लाभ होगा अथवा नहीं), यदि किसी व्यक्ति के लिए हम कुछ करेंगे तो पहले यह सोचतें है कि वह व्यक्ति हमारे प्रिय है अथवा नहीं, उनका व्यवहार हमारे साथ कैसा होता है, वह हमारे लिए क्या क्या करतें है, भविष्य में उनसे हमें क्या काम हो सकता है आदि। सामान्य मनुष्यों की प्रत्येक कृति ना सही किंतु अधिकांश कर्म इन मापदंडों पर तौलकर किया जाता...

जय श्रीराम 🚩🚩 🕉️ श्री परमात्मने नमः श्रीमद्भगवद्गीता : अध्याय २ ------------------------------------------------------------ हतो वा प्राप्स्यसि स्वर्गं जित्वा वा भोक्ष्यसे महीम्।  तस्मादुत्तिष्ठ कौन्तेय युद्धाय कृतनिश्चयः ॥३७॥ ------------------------------------------------------- गीताई (मराठी अनुवाद : आचार्य विनोबा भावे) मेल्याने भोगिसी स्वर्ग जिंकिल्याने मही - तळ।  म्हणूनि अर्जुना उठ युद्धास दृढ निश्चये ॥३७॥ ------------------------------------------------------- अध्याय २: श्लोक ३७: भाग ३ आगे प्रभु कहते है कि 'कौन्तेय , इसलिए तुम युद्ध करने सिद्ध हो जाओ'। प्रभु कितने चतुर है ! अत्यंत कोमलता से अर्जुन को यहाँ 'कौन्तेय (= कुन्तीपुत्र )' कहकर संबोधित कर रहें है। वैसे समयसमय पर उन्होने अर्जुन को पार्थ, गुडाकेश, परंतप, धनंजय भी कहा है। अर्जुन के अन्य भी अनेकी नाम है, जैसे सव्यसाची, फाल्गुन, श्वेतवाहन आदि। परंतु यहाँ पर प्रभु ने अर्जुन का नाम नहीं लिया है, वह उन्हें कुन्तीपुत्र इस विशेषण (adjective) से संबोधित कर रहें है। उन्हे स्मरण दिला रहे है कि कुन्तीपुत्र होने के न...

जय श्रीराम 🚩🚩 🕉️ श्री परमात्मने नमः श्रीमद्भगवद्गीता : अध्याय २ ------------------------------------------------------------ हतो वा प्राप्स्यसि स्वर्गं जित्वा वा भोक्ष्यसे महीम्।  तस्मादुत्तिष्ठ कौन्तेय युद्धाय कृतनिश्चयः ॥३७॥ --------------------------------------------------------- गीताई (मराठी अनुवाद : आचार्य विनोबा भावे) मेल्याने भोगिसी स्वर्ग जिंकिल्याने मही - तळ।  म्हणूनि अर्जुना उठ युद्धास दृढ निश्चये ॥३७॥ --------------------------------------------------------- अध्याय २: श्लोक ३७: भाग २ प्रभु ने अर्जुन से कहा है कि इस युद्ध में मृत्यु होने पर स्वर्ग की प्राप्ती होगी। परंतु युद्ध में वीरगति पानेवाला प्रत्येक व्यक्ति स्वर्गप्राप्ती नहीं करता है। स्वार्थ के लिए अथवा धनप्राप्ती की लालच में युद्ध करने वाला व्यक्ति, अधर्म का साथ देनेवाला व्यक्ति युद्ध में मृत्यु को प्राप्त होने पर भी स्वर्ग प्राप्त नहीं करेगा। क्योंकि कृति से भी अधिक महत्वपूर्ण होता है  उसके मूल में स्थापित उद्देश (More than actions, it is the objective that matters)। परंतु इस युद्ध में अर्जुन का को...

जय श्रीराम 🚩🚩 🕉️ श्री परमात्मने नमः श्रीमद्भगवद्गीता : अध्याय २ ------------------------------------------------------------ हतो वा प्राप्स्यसि स्वर्गं जित्वा वा भोक्ष्यसे महीम् ।  तस्मादुत्तिष्ठ कौन्तेय युद्धाय कृतनिश्चयः ॥३७॥ ---------------------------------------------------------- गीताई (मराठी अनुवाद : आचार्य विनोबा भावे) मेल्याने भोगिसी स्वर्ग जिंकिल्याने मही - तळ।  म्हणूनि अर्जुना उठ युद्धास दृढ निश्चये ॥३७॥ ----------------------------------- अध्याय २: श्लोक ३७: भाग १ प्रभु अर्जुन से कह रहें है कि 'इस युद्ध में यदि तुम्हारी मृत्यु होती है तो तुम्हे स्वर्ग की प्राप्ती होगी। और (शत्रु को मारकर) यदि तुम युद्ध में विजयी होते हो तो पृथ्वीपर राज्यसुख की प्राप्ती होगी। अत: हे कुन्तीपुत्र, तुम्हे युद्ध करने का निश्चय करना चाहिए!' परंतु अर्जुन ने तो कह दिया था कि आप्त - स्वजन - गुरुजन - मित्र इनका वध करने से मिलनेवाला राज्य उन्हें नहीं चाहिए। क्या प्रभु को इसका स्मरण नहीं है? वास्तव में अर्जुन की व्याकुलता का स्मरण होने के कारण ही प्रभु उसे ऐसा उपदेश कर रहें है। भावनाओं के ज...

जय श्रीराम 🚩🚩 🕉️ श्री परमात्मने नमः श्रीमद्भगवद्गीता : अध्याय २ ------------------------------------------------------------ अवाच्यवादांश्च बहून्वदिष्यन्ति तवाहिताः ।  निन्दन्तस्तव सामर्थ्यं ततो दुःखतरं नु किम् ।।३६।। ----------------------------------------------------------- गीताई (मराठी अनुवाद : आचार्य विनोबा भावे)  : बोलितील तुझे शत्रु भलतें भलतें बहु।  निंदितील तुझे शौर्य काय त्याहूनि दुःखद॥३६॥ --------------------------------------- सामान्य मनुष्य भी किसी के निंदा करने पर आहत होता है। क्योंकि मनुष्य का अहंकार अत्यंत बलवान होता है। मनुष्य अपने आप को यदि आदर्श ना भी मानता हो तब भी किसी के निंदा करने से अपमान का अनुभव करता है क्योंकि प्रत्येक व्यक्ति यह सोचता है कि यदि उससे कोई भूलचूक हुई भी है तो उसके कारण दूसरों में थे। वह अपने व्यक्तित्व में खामियाँ देखता ही नहीं है। इसलिए, किसी और व्यक्ति ने उसके व्यवहार पर यदि उँगली उठा दी तो उसका अहंकार फुफकार कर उठ  खडा हो जाता है। और फिर यदि उसके विरोधक / शत्रु उसके व्यवहार की निंदा कर यह कहें की यह उसके कायरता का परिणा...

जय श्रीराम 🚩🚩 🕉️ श्री परमात्मने नमः श्रीमद्भगवद्गीता : अध्याय २ ------------------------------------------------------------ भयाद्रणादुपरतं मंस्यन्ते त्वां महारथाः ।  येषां च त्वं बहुमतो भूत्वा यास्यसि लाघवम् ॥३५॥ ----------------------------------------------------------- गीताई (मराठी अनुवाद : आचार्य विनोबा भावे) भिऊनि टाळिले युद्ध मानितील महारथी ।  असूनि मान्य तू ह्यांस तुच्छता पावशील की॥३५॥ ----------------------------------------------------------- मनुष्य की मनोदशा बदलती रहतीं है। कभी वह अत्यंत उत्साही तो कभी निराश होगा।  कभी विनम्र होगा तो कभी क्रोधित होकर कटू वचन कहेगा। कभी व्याकुल - रुंआसा रहेगा तो कभी संतुलित भाव से कठिन परिस्थिति का सामना करेगा। सामान्य मनुष्यों के जीवन में प्रायः यह सब होता रहता है। ऐसे समय में उनके कुटुंबिय / मित्र / सहकारी भिन्न भिन्न प्रकार से प्रतिक्रिया देतें है अथवा व्यवहार करतें हैं।  दूसरे व्यक्ति के प्रति प्रेम /सहानूभूति के कारण वह उसके मन की अवस्था समझने का प्रयत्न करतें हैं। कभी कभी मनुष्य कुछ भी सुनने को प्रस्तुत नहीं होता ह...

जय श्रीराम 🚩🚩 🕉️ श्री परमात्मने नमः श्रीमद्भगवद्गीता : अध्याय २ ------------------------------------------------------------ अकीर्तिं चापि भूतानि कथयिष्यन्ति तेऽव्ययाम् । सम्भावितस्य चाकीर्तिर्मरणादतिरिच्यते ॥३४॥ -------------------------------------------------------------   गीताई (मराठी अनुवाद : आचार्य विनोबा भावे) अखंड लोक गातील दुर्ष्किती जगती तुझी  ।  मानवंतांस दुर्ष्किती मरणाहुनी आगळी॥३४॥ ---------------------------------------------------------- अर्जुन की व्याकुल अवस्था का उपचार करते समय श्री भगवान् ने अनेक भूमिकाएँ निभाई है। कभी वह अर्जुन को सखा होने के नाते संकेत देते है, कभी मित्रता के संबंध के कारण उपहास करते है , कभी वह ज्ञानी गुरुजन समान उपदेश करते है , कभी अर्जुन की मानसिक ग्लानि पर समुपदेशक समान उपचार करते है। अब प्रभु पुनः एक समुपदेशक की भूमिका में आ गए है।  अर्जुन का पराक्रम सुविख्यात है। प्रभु श्रीराम के पश्चात ऐसा कोई धनुर्धर विश्व में नहीं हुआ था। अपनी असामान्य धनुर्विद्या के कारण अर्जुन ने अनेक युद्धों में प्रचंड विजय प्राप्त किया है। युधिष्ठि...

जय श्रीराम 🚩🚩 🕉️   श्री परमात्मने नमः श्रीमद्भगवद्गीता : अध्याय २ ------------------------------------------------------------ अथ चेत्त्वमिमं धर्म्य स‌ङ्ग्रामं न करिष्यसि ।  ततः स्वधर्मं कीर्तिं च हित्वा पापमवाप्स्यसि ॥३३॥ ----------------------------------------------------------- गीताई (मराठी अनुवाद : आचार्य विनोबा भावे) हें धर्म - युद्ध टाळूनी पापांत पडशील तूं ।  स्वधर्मासह कीर्तींस दूर सारूनियां  स्वयें॥३३॥ --------------------------------------------------------- हमारे दैनंदिन जीवन में आज भी उपयुक्त हो सकें ऐसा मार्ग प्रभु ने इस श्लोक में बताया है। वह कह रहे है कि यहाँ एक धर्मयुद्ध का प्रारंभ हो रहा है और किसी भी कारण से तुम यदि इस धर्मयुद्ध से मुख मोड लोगे तो पाप का धनी होना निश्चित है। तुम स्वधर्म का पालन नहीं करोगे तो तुम्हारी किर्ती भी नष्ट हो जाएगी। हमें समझना होगा कि श्रीमद् भगवद् गीता पढ़ना और उसका अभ्यास करना इसका उद्देश केवल हमारे इतिहास को जानना और द्वापारयुग के उस काल के मनुष्यों के विषय में जानकारी प्राप्त करने जितना मर्यादित नहीं है। हमारे ध...

जय श्रीराम 🚩🚩 🕉️ श्री परमात्मने नमः श्रीमद्भगवद्गीता : अध्याय २ ------------------------------------------------------------ यदृच्छया चोपपन्नं स्वर्गद्वारमपावृतम् ।  सुखिनः क्षत्रियाः पार्थ लभन्ते युद्धमीदृशम् ॥३२॥ - ----------------------------------------------------------- गीताई (मराठी अनुवाद : आचार्य विनोबा भावे) प्राप्त झालें अनायासें स्वर्गाचे द्वार मोकळें । क्षत्रियांस महा - भाग्ये लाभतें युद्ध हे असें ॥३२॥ ----------------------------------------------------------- इस श्लोक में श्रीभगवान् ने कर्तव्यपालन की महत्ता का अत्यंत सुंदर वर्णन किया है । प्रभु कह रहें है कि इस युद्धक्षेत्र के मार्ग से तुम्हे स्वर्ग में जाने का सौभाग्य प्राप्त हुआ है क्योंकि किसी भी क्षत्रिय के लिए दुर्लभ ऐसा युद्ध करने का अवसर तुम्हे प्राप्त हुआ है। वस्तुतः युद्ध के परिणाम भयंकर होते है। प्रचंड संख्या में नरसंहार के कारण समाज असंतुलित होता है (अर्थात सामान्यतः पुरुषों की संख्या असाधारण रूप से घटती है), लोगों को आप्तजनों की मृत्यु सहन करनी पडती है और परिवार बिखर जाते है, संसाधन (resources) युद्धकार...

जय श्रीराम 🚩🚩 🕉️ श्री परमात्मने नमः श्रीमद्भगवद्गीता : अध्याय २ ------------------------------------------------------------- स्वधर्ममपि चावेक्ष्य न विकम्पितुमर्हसि । धर्म्याद्धि युद्धाच्छ्रेयोऽन्यत्क्षत्रियस्य न विद्यते ॥३१॥ ------------------------------------------------------------ गीताई (मराठी अनुवाद : आचार्य विनोबा भावे) स्वधर्म तो हि पाहूनि न योग्य डगणे तुज । धर्म - युद्धाहुनी कांही क्षत्रियास नसे भले ॥३१॥ ----------------------------------------------------------- श्रीभगवान् अर्जुन को उनके धर्म का स्मरण करा रहें है। वह कह रहें है कि मार्ग में कठिनाइयाँ हो अथवा संकट परंतु अर्जुन को 'स्वधर्म' का पालन करना चाहिए। धर्मपालन का समय आनेपर मुख मोड लेना समर्थनीय नहीं हो सकता है। इसी अध्याय के श्लोक १८ के संदर्भ में हमने सनातन हिंदु धर्म के अनुसार 'धर्म' इस संकल्पना पर विचार किया था जिसमें हमने यह चर्चा की थी कि सनातनी हिंदु धर्म केवल धार्मिक कर्म अर्थात जाप, पूजा-अनुष्ठान, होम-हवन, तीर्थयात्रा-गंगास्नान, यज्ञ, स्तोत्रपठन-आवर्तन, व्रत-साधना, इन्हीं को धर्म नहीं मानते ह...

जय श्रीराम 🚩🚩 🕉️श्री परमात्मने नमः श्रीमद्भगवद्गीता : अध्याय २ -- ----------------------------------------------------------- आश्चर्यवत्पश्यति कश्चिदेन- माश्चर्यवद्वदति तथैव चान्यः। आश्चर्यवच्चैनमन्यः शृणोति श्रुत्वाप्येनं वेद न चैव कश्चित् ॥२९॥ देही नित्यमवध्योऽयं देहे सर्वस्य भारत ।  तस्मात्सर्वाणि भूतानि न त्वं शोचितुमर्हसि ॥३०॥ -------------------------------------------------------- गीताई (मराठी अनुवाद : आचार्य विनोबा भावे) आश्चर्य जो साच चि ह्यास देखे आश्चर्य जो देखत ह्यास वर्णी । आश्चर्य जो वर्णन ते हि ऐके ऐके तरी शून्य चि जाणण्याचे॥२९॥ वसे देहांत सर्वांच्या आत्मा अमर नित्य हा म्हणूनि भूत - मात्री तूं नको शोक करू कधी ॥ ३०॥ --------------------------------------- श्रीभगवान ने दूसरे अध्याय में आत्मा के विषय में विस्तृत विवेचन किया है ।  किंतु हम सामान्य जन कदाचित इस विवेचन के पश्चात भी आत्मा नामक तथ्य को समझ नहीं पाते है। घोडे की आँखो पर पट्टी (blinkers) बांधने के कारण उसकी दृष्टी संकुचित हो जाती है, वह केवल एक ही दिशा में मर्यादित दृश्य देख पाता है। हम सामान्य जनों की...